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五蘊浮云空去來 三毒水泡虛出沒
2017-12-25
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    《般若波羅蜜多心經》說:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄”,五蘊,又叫五陰,就是色、受、想、行、識,每一蘊都蓋覆我們本有的自性,我們自性的光明被蓋住了,就沒有智慧。要破五蘊,就要修止觀,有了觀照的功夫,就是觀自在菩薩尋聲救苦。

    根據約哈里之窗理論,人的內心世界被分為四個區域,開放區、盲目區、隱秘區、未知區??徘?,就是自己知道,他人也知道的信息;盲目區,代表他人知道,而自己不知道的信息;隱秘區,代表自己知道,而他人不知道的信息;未知區,是指自己不知道,他人也不知道的信息。所以我們不是真人,每個人都有盲區。

    鳥活著時,吃螞蟻,鳥死后,螞蟻吃鳥,一棵樹可以制成一百萬根火柴,燒光一百萬棵樹只需一根火柴,所以,只要盲區一個點爆發,就會釀成不可收拾的后果,而我們的盲區太多了,所以沒有智慧就會遇到很多很多苦難。

    荀子《解蔽》說:“昔人臣之蔽者,唐鞅、奚齊是也。唐鞅蔽于欲權而逐載子,奚齊蔽于欲國而罪申生。唐鞅戮于宋,奚齊戮于晉。逐賢相而罪孝兄,身為刑戮,然而不知,此蔽塞之禍也。故以貪鄙背叛爭權而不危辱滅亡者,自古及今,未嘗有之也?!?/p>

    奚齊和申生同父異母,申生是晉獻公的太子,奚齊母子倆殺了孝順的太子申生,他萬萬沒想到,隨后自己也被殺了。這就是哈里之窗盲區的威力。

    《佛說八大人覺經》說:“心是惡源,形為罪藪”,五蘊、五陰,決定了我們的智慧,決定了我們命運。

    電影《國王的演講》中,英國皇室喬治六世患有,嚴重的口吃,他在澳大利亞語言師的幫助下,克服了語言障礙,圣誕節前發表了“與民同在”的重要演講,鼓舞了士氣,向希特勒進行宣戰。

    在這個莊嚴時刻

    也許是我國歷史上最生死攸關的時刻

    我向每一位民眾 不管你們身處何方 傳遞這樣一個消息

    對你們的心情  我感同身受  甚至希望能挨家挨戶  向你們訴說

    我們中大多數人 將面臨第二次戰爭

    我們已多次尋求通過和平方式 解決國家間的爭端

    但一切都是徒勞 我們被迫卷入這場戰爭

    我們必須接受這個挑戰 如果希特勒大行其道 世界文明秩序將毀于一旦

    這種信念褪去偽裝之后 只是對強權的赤裸裸的追求

    為了捍衛我們珍視的一切 我們必須接受這個挑戰

    為此崇高目標 我呼吁國內的民眾 以及國外的民眾 以此為己任

    我懇請大家保持冷靜和堅定 在考驗面前團結起來 考驗是嚴峻的

    我們還會面臨一段艱難的日子 戰爭也不只局限于前線

    只有心懷正義才能正確行事 我們在此虔誠向上帝祈禱

    只要每個人堅定信念 在上帝的幫助下 我們必將勝利

    人生酬業,演講對大多數人來說不是問題,這個不是問題的問題對喬治六世來說是一種巨大挑戰,演講的突破對喬治六世具有重要意義。

    “生存還是毀滅,這是個問題,當思想放松,放開胸懷,我們的行動就會變得更為靈敏,讓我們更為勇敢”,喬治六世在這句話的鼓勵下,沖出重重霧霾,見到了光明。

    論演講能力,希特勒比喬治六世不知道要強多少倍,但最后二戰以德國失敗告終。我們的教育,如果在枝節末梢上下功夫,是不會有好的結果的。

    即使希特勒贏得了戰爭,德國也會遇到擴張的上限而滅亡的。希特勒為德國設計的生存模式,已經注定了滅亡的命運。擴張的思維一旦形成,想停下來是很難很難的。

    《黃帝內經》說:“陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰”,生殺之道,陰陽而已,陽來則物生,陽去則物死。納粹德國的擴張模式,陰氣太重,陽去物死是必然的。

    《永嘉大師證道歌》說:“法身覺了無一物。本源自性天真佛。五蘊浮云空去來。三毒水泡虛出沒”。貪嗔癡增長五淫,引導我們墮入輪回。

    五蘊,因它是蘊結而成的,沒有自性。宣化上人說,“譬如青、黃、赤、白、黑這五色,只有顏色而沒有實體的形相,它要藉其他的物質而顯出顏色,色的本身并沒有什么東西”。牛頓的三棱鏡告訴我們,七色都是從“一”分出來的。

    法身覺了無一物,本源自性天真佛,得“一”是最困難的。

    念佛能得一心,念佛的障礙在我執。陰陽是生殺之道,所以要從陰陽下手,不能從你我下手,希特勒的擴張走向滅亡,如果喬治六世走希特勒的路,結果一樣滅亡,所以不能從你我下手。

    夢參老和尚說,我執我見很重,念佛是念不好的:

    今天來這里講課這前,有幾位師父來做佛事,同時向我請示幾個問題:第一個,云何到死的時候,能作得了主?云何能達到空?云何能達到無我?最后一個問題,怎么樣降伏我的心?我的心在什么地方?

    其實他們問的這些問題就是一個問題,一個通了就都通了。念佛也如是,我執、我見很重的,念阿彌陀佛是念不好的。當你念佛的時候,要想到佛也是從凡夫、發愿、修行,一直到成佛這個過程。念到阿彌陀佛的時候想到:“誰在念?”“我在念?!蔽頤揮?,怎么會說我?達到無我,還有什么煩惱?我都沒有了,煩惱又建立到什么上?問題是你怎么能達到無我?達到無我了生死,我都沒有了,那我造的罪是什么業障?建立在什么地方?就是沒有。無我就是空。

    最后一個問題可就深了,這是大乘了義。在二乘里頭會說“無我、無我所”,可是怎么達到?問題就在怎樣修到無我?最后那個問題是《金剛經》所說的,須菩提向佛請問,“云何住心?”我的心怎么能住得定?住就是定的意思?!霸坪謂搗湫??”我們現在沒有本事,沒有功夫,怎么能降伏你的心?如果你的心東想西想的,要降伏它。降伏就是住了,降伏了心就能住了。

    見一切有形有相的顏色,不生心。不見一切色生心,不見一切法生心,不對境生心。那心還能生嗎?大乘教義所說的無生,生即沒有生,還有住嗎?心無所住。心無所住就無住生心,無住本身就沒有,還有什么生心嗎?這叫無生。

    心如是,一切諸法也如是,這叫心不住法。佛告訴須菩提:“不住色生心、不住聲香味觸法生心,應無所住而生其心?!閉飩形拮∩?。無住就無生,無生才無滅,一切法都無生滅。

    無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,一切相都沒有。相就是環境的境界相。心是能生,環境是所生。能生就是心生萬法,萬法還歸于心。當你這個心都無生了,無生也無住。所以說:無住、無相、無為,般若空門。佛教所說的空跟我們所看的虛空,不一樣的。

    我們學法必須懂得“是法住法位,世間相常住”,這是《法華經》上說的?!笆欠ㄗ》ㄎ弧?,每一法都住他的本位上?!笆瀾縵喑W ?,世界相是流轉的在壞,大地壞了又生起,生起又壞,壞了又生起,但絕不是斷滅的。若懂得這個道理,念阿彌陀佛,你就能念到一心不亂。

    或者你生病了,你就觀身體是地水火風四大假合的,是五蘊所生的。色受想行識是五個,實際上就兩個色和心,受、想、行、識這四個是心。

    受有什么樣子?或者人打你了,碰一下,哎,你感覺到了,可是沒有形相表示出來。說領受了,我在這兒說話,你在聲音上領受到了,是什么樣子?你拿不出來,這叫如是觀。

    想呢?想的形象不是真實的,這一想,想完了就過去了。行就是運動,都在運動當中,一切動作、一切作用都是心里的作用,不是外頭,不是身體的作用。受、想、行、識這四種就是心法,只有色跟心這兩法而已。


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  • 擴張的思維一旦形成,想停下來是很難很難的。
    ......

    很正確。人體是由多巴胺控制進退的,一旦人們從擴張中獲得多巴胺享受,就會慢慢上癮,并依賴于從擴張中獲得多巴胺,否則就會難受。
    2017/12/26 6:21:44
  • “云何能達到空?......無我就是空?!?----假和尚,自斷滅!
    2017/12/25 19:09:16
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在吉林省長春市工作,佛歷2554年(2010年)五月十六有幸參加了夢參老法師主持的三皈儀式。深感佛恩,誓報佛恩。
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