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牛跡山民 - 曹建明 首頁
日三省乎己 則知明而行無處矣(3)
2019-12-27
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    三、中國與世界的比較

    中國屬于世界,而世界上,不是只有中國。

    那么,中國與這個世界相比,這個對比的狀態是怎樣的呢?

    這個狀態,還不能“一言以蔽之”。

    因為,并不是只要分為中國和外國,就可以把中國和這個世界相比較。

    這個世界,至少還可以分為亞洲、歐洲、非洲、美洲這幾個大的區域;而中國,只是這幾個大區域中的,亞洲區域中的一部分。

    在歐洲人因為工業革命而殖民世界之前,亞洲、歐洲、非洲、美洲這幾個大區域中的人類社會,是各自獨立地發展的。

    當然,各大區域中的人類社會發展之狀態,也是有所不同的。

    為什么同樣被歐洲人殖民,美洲的原有社會幾近瓦解,人口幾近滅絕;非洲的原有社會雖然幸存,卻也是曾經被全部殖民,甚至是其人口被大量販賣;只有亞洲的原有社會,是被殖民與半殖民,能夠保持自己原有的文明形態,而且,還率先獲得了獨立自主的地位呢?

    這就與各地區相對的文明形態及其相對的社會發展進程有關了。

    歐洲人,是以其領先的工商業生產能力而殖民世界的。

    相對來說,亞洲社會,其實是與歐洲社會齊頭并進的。

    在歐洲工商業生產能力大發展的時候,亞洲社會,其實是比歐洲社會更早地進入到了工商業生產能力大發展的時代,只是,由于文化意識的不同,亞洲社會相對歐洲社會,是自我地限制了工商業生產力的發展而已。

    所以,歐洲的殖民,并不能從根本上傷害到亞洲社會,只不過是刺激亞洲社會快速轉型,也和歐洲社會一樣,鼓勵工商業生產力的大發展,從而形成現代化的工業社會而已。

    非洲社會之所以比美洲社會要幸運,而比亞洲社會又不如,就是因為,大部分的非洲社會,在歐洲人到來的時候,已經進入到了成熟的奴隸主階級與奴隸階級對立統一的社會階段。

    在這樣的社會階段里,人們的個性觀念較強,具有獨立自主的意識與能力,所以,面對外敵的入侵,具有較強的反抗意識和手段。

    出于殖民成本的考慮,歐洲殖民者,就必須與他們相妥協。

    之所以美洲社會最慘,就是因為,當歐洲殖民者到來時,他們還處在原始共產主義社會的末期,和奴隸主階級與奴隸階級對立統一的社會之早期。

    這樣的社會,人們的自主性觀念不強,大部分部落社會,是較多地依賴部落領導人的個人能力,來領導大家進行反抗。

    而一旦部落領導人能力不足,或部落領導人發生意外,不能對大家進行有效的領導,則整個部落社會,就陷入瓦解,再沒有集體反抗的能力。

    在失去了集體組織的庇護之后,個體性的美洲人,就只有是任人屠戮了。

    那么,為什么各個地區的社會發展程度,會相差這么大呢?為什么歐洲人與亞洲人的文化意識,會不相同呢?

    本博認為,這必須從地球磁場的角度來考慮。

    也就是說,地球內部的結構運動,導致地球表面各個區域的磁場狀態不一樣,從而影響到生活在各個區域的人們之生物節律、特別是大腦活躍程度的狀態不一樣,所以,就產生不同的文化,產生不同的文明意識,進而影響到不同區域社會發展的狀態。

    而地球內部的結構狀態,到底是怎樣的呢?

    這其實是可以參考我們中國傳統文化中的《洛書》之結構狀態的。

    相對的,美洲地區,就是對應《洛書》中的陰八;非洲地區,就是對應《洛書》中的陰六;亞洲地區,就是對應《洛書》中的陰四;歐洲地區,就是對應《洛書》中的陰二。

    相對來說,《洛書》中的陰八和陰四,是具有相同性質的;陰六和陰二,是具有相同性質的。

    所以,亞洲地區和南美洲地區的地下結構,會發出性質相似的磁性;歐洲地區和非洲地區的地下結構,會發出性質相似的磁性。

    也就是說,亞洲地區和南美洲地區都具有社會主義傾向,不是偶然的;非洲地區的社會主義運動搞不起來,也不是偶然的。

    而北美洲能夠接替歐洲成為世界霸主,也可以看成是地球磁場中,相當于《洛書》中的陽五的作用,是顯示在這一地區。

    當然,地球磁場對于人類社會的影響,只能是一種隱性的、背景性的影響,人類社會的活動,更多地是表現在因為生產與生活而產生的個人與個人、國家與國家、民族與民族之間的顯性的交流與互動。

    而在這方面,一個國家、一個民族的生產力水平、文化意識、與政治形態,顯然是對其自身的發展,以及她與世界的互動,具有決定性的影響。

    那么,生產力水平、文化意識、政治形態之間的關系,如何呢?

    生產力水平是平臺,文化意識是導演,政治形態,就是演員。

    平臺是由導演和演員合力打造的,導演可以挑選演員,而演員一旦上臺,她也可以反過來修理導演和舞臺。

    首先,我們要看看,當今世界,有幾種生產力平臺?又有幾種導演?又有幾種演員?

    就生產力平臺來說,現在的世界上,就只有兩種:一種是農業生產力平臺;一種是工商業生產力平臺。

    只不過,工商業生產平臺中,不同平臺的質量不一樣,所以,競爭能力就不一樣。

    而在導演,也就是文化意識上,我們要怎么劃分呢?

    本博認為,應該以地域劃分。

    就是,北美洲文化為一種導演,亞洲文化為一種導演,歐洲文化為一種導演,非洲文化為一種導演,南美洲文化為一種導演。

    很多人習慣于以歐美的稱呼,把美國人和歐洲人聯系為一個整體。

    這是由于,現有的美國人,主要是來自于歐洲,他們與歐洲人是同文同種。

    但是,同樣情況的是,現在的南美洲人,也是主要來自于歐洲,他們也是與歐洲人同文同種。

    為什么沒有人,把南美洲人和歐洲人,也看成是一個整體呢?

    所以,雖然美國人主要是來自于歐洲,但是,他們能夠成為世界霸主,并不是因為他們來自歐洲,而是因為他們來到了北美洲之后,經過北美洲這個地域的熏陶,他們的民族文化,就具有北美洲人自有的特性了。

    他們現在,其實和歐洲人是不一樣的,就像現在的南美洲人和歐洲人不一樣一樣。

    在中國歷史上,春秋戰國時代的楚國人,也是和中原人同祖同宗,但是,到春秋戰國時代,他們就和中原地區的各路諸侯,大不相同了。

    所以,我們不要把美國人和歐洲人的矛盾,簡單地看成是西方資本主義世界內部,狗咬狗的矛盾。

    我們應該從民族特性上,去分析他們各自不同的思維特點。

    相對來說,今天的美國人,就和中國歷史上當年的楚國人一樣,其實是好勇斗狠,卻又山大無才。

    而歐洲人,就和當年的中原各諸侯國一樣,都是賊精賊精,卻又是算來算去,只是算得清一時的小賬,而算不清長遠的大帳。

    在這里,我們可以把俄羅斯看成是當年的晉國。

    她即使是被三家分晉,但是,其各部分,也還是有其各自傲視群雄的實力的。

    而在北美洲、亞洲、歐洲文化之外,非洲和南美洲文化,又各是一種導演。

    非洲相對來說,與歐洲具有相似的特性,也是個性意識較強。

    所以,在非洲推廣社會主義理念,是不容易的。

    而南美洲,又與亞洲具有相似的特性。

    所以,在南美洲,就比較容易推廣社會主義理念。

    這是從大的區域范圍內,按照各地區大的文化分野,來分析各區域的社會秉性。

    而在每一個大區域的內部,由于各個區域也有不同的分野,其文化形態也不一樣。

    像中國、日本、印度,都是屬于亞洲文化區域,但是,她們各自具體的表現形態又不一樣。

    日本是比較務實,印度就比較務虛,中國就相對既務實,也務虛。

    日本人的眼光過于聚攏;印度人的眼光過于發散;只有中國人的眼光,才是比較統籌兼顧。

    所以,面對西風東漸,中國,就能夠挺得??;而日本和印度,就是一個前合,一個后仰,都沒有挺得住。

    為什么中國能夠走上有中國特色的社會主義道路,而日本和印度,都會學習西方,走純粹的資本主義道路呢?

    就是她們的文化底盤太輕,都被西方文化的風,給吹倒了。

    其實,日本和印度文化的根本,都是和中國文化一樣,也是重視整體之和諧與協調的。

    單個的日本人和印度人,都不具有競爭性,只有注入集體主義的精神,日本人和印度人,才會顯示出其較強的競爭性。

    這其實是所有亞洲人的共同特征。

    這個亞洲人的共同特征,是與歐洲人的共同特征恰恰相反的。

    歐洲人,是作為個體性的人,看上去具有很強的競爭性,然而,一旦上升到集體的層面,他們,反而就不具有那么強的競爭性了。

    他們講究個人優先。

    所以,資本主義,是歐洲人的自然選擇。

    但是,日本和印度的資本主義,都不是她們民族的自然選擇;都是她們的文化底盤不牢,被西方文化給帶歪的結果。

    在面對世界時,中國,要首先面對亞洲。

    遠交近伐,是中國古人,從實踐經驗中總結出來的爭戰謀略。

    這一謀略,到今天還是適用的,只是,我們要注入新的內容。

    建立人類命運共同體,主要的不是靠戰爭,而是靠經濟、靠文化。

    文化與經濟的交流與融合,是走向世界大同的根本出路。

    而在這兩個方面,我們與周邊國家的往來,就相對要更容易一些。

    因為,距離更近,心意更近。

    滄海橫流,方顯英雄本色。

    而英雄,既要有叱咤風云的氣概,更要有登高望遠的胸襟。

    秦朝統一六國,二世而亡;女媧氏“斷鰲足以立四極”,流芳千古。

    因為,她們一個是靠爭霸;一個是靠結盟。

    當然,女媧氏能夠成功結盟的關鍵,還是靠“殺黑龍以及冀州”。

    這就是,沒有霹靂手段,也顯不出菩薩心腸。

    結語

    本博思想的三個組成部分——中國的歷史,中國的文化,中國和世界的比較,其實是以中國的歷史與文化,而歸結到中國與世界的比較。

    而把本博的思想拿來和中國現時的內外政策相比較,本博發現,本博的思想,并沒有與中國當局的執政思路相違背。

    這一方面讓本博以喜,一方面又讓本博以悲。

    喜的是,國之大幸;悲的是,己之無能。

    實干興邦,空談誤國。

    這國家,實干的人很多啊。

    而吾輩,只能空談。

    悲夫,日三省乎己,則知明而行無處矣。

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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