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牛八夫子 - 朱定飛首頁
怎樣評價古今一切人物言行的是非功過?
2019-04-30
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    ——應該用《個人對社會發展起了什么作用》的成果做標準

    一、個人對社會發展起了什么作用的簡要解釋

    為什么說應該用《個人對社會發展起了什么作用》成果的命題做標準,來評價古今一切人物言行的是非功過?

    因為按全面系統批判地繼承與發展了的馬克思主義所發現的人類社會發展的一個普遍規律:

    在階級社會里,社會主導階級(就是掌握社會所有文明財富生產與發明創造的生產資料的階級,也就是統治階級剝削階級)的思想,就是社會的主導的思想(恩格斯所謂的“統治階級的思想,是統治的思想”。但此說有缺陷;需用社會主導階級來取代統治階級才合符社會發展的客觀規律;筆者有專文論述,可資參閱)。

    而當代世界正處在資本主義社會發展階段;因此這一社會的主導階級思想就是資產階級思想。

    雖然當代世界客觀上存在著三大理論思想體系:

    其一、社會的主導階級思想,即資產階級的理論思想體系(雖然資產階級的多類理論思想系統不完整,而且混亂不堪,但確是當代各類資本主義社會的統治思想);

    其二、經典馬克思主義理論思想體系(由三大部分組成,有七大理論思想系統);

    其三、全面系統批判地繼承與發展了的馬克思主義的理論思想體系(由新時代的三大部分組成,共有十大理論思想系統;參見筆者拙著《具有中國特色社會主義理論思想體系研究》有關內容)。

    而資產階級思想,是繼承了人類歷史上各類剝削階級社會的統治思想而來。

    而在資本主義社會里,所有人都在資本主義社會的社會主導階級思想的“統治下”來思想,因此對于如像“怎嚴評價古今一切人物言行的是非功過”這樣的問題,各類剝削階級社會的統治思想,會有各自不同的評判標準,仁智各見,公婆各理,那就根本不能得到一個客觀準確的評價結果。

    也就根本不能進行客觀真實準確的評價。

    而用《個人對社會發展起了什么作用》這一命題做標準,可以對上述三大理論思想體系評價古今一切人物言行的是非功過,做最簡要而精準的囊括:

    對古今一切人物的是非功過的審視、衡量與評價,可以黑白分明,是非立見。

    因此這一命題,可以稱為望遠鏡,能對古今中外一切人物做客觀真實的審視、衡量與評價;

    也可以是顯微鏡,能對古今中外一切人物的所有是非功過做完整確切的審視、衡量與評價;

    也可以是哈哈鏡,能對古今中外一切人物的污穢丑惡言行加以揭舉與嘲笑和鞭笞;

    當然也可以是照妖鏡,能對古今中外一切罪犯的所有罪行做做完整確切控訴、申討與批判!

    當然用上述三大理論思想體系各自來做評價,會有完全不同的結論:不過只要對所有評價進行對比。就可是非立見,黒白分明,好壞即顯!

    當代世界各國,據說每年要出版上十萬種圖書,這上十萬種圖書的思想內容,是非功過如何評判?全世界各國,根本沒有一個統一的標準。

    如果用“對社會發展起了什么作用”這一命題做標準來鑒別評判,這十萬種圖書,究竟是好是壞?其思想價值高低良莠?可以立即分辨評判出來。

    又如當今世界各國的互聯網上,每天都要發表成千上萬篇各類博客思想文論,這成千上萬篇各類思想文論, 如果用“對社會發展起了什么作用”這一命題做標準來鑒別評判,這成千上萬篇各類思想博客文論,絕大多數恐怕都沒有膽量說,他能推動社會發展的資格吧?

    即如對中國歷史上最著名的人物孔子的評價:

    上述上述三大理論思想體系的評價,就會有很大的不同:

    其一、資產階級的理論思想體系的評價會有三大類別的區分;

    擁有進步的資產階級的理論思想體系者的評價,會較為客觀地從孔子所處具體歷史時代及其整個理論思想系統,進行全面系統的分析研究和簡單的批判地繼承;但受其剝削階級的根本立場限制,不能對孔子的整個理論思想系統,進行全面系統的分析批判與合理的繼承。

    而擁有保守落后的資產階級的理論思想體系者的評價,會斂食歷代以來所有舊時代的文人官宦對孔子的評價,也不能對孔子的整個理論思想系統,進行全面系統的分析批判與合理的繼承,這是中國“新儒派”中部分守成成員的思想。

    而擁有反動的資產階級的理論思想體系者的評價,不但會斂食歷代以來所有舊時代的文人官宦對孔子的評價,更會不加選擇地遵從與吹捧,把孔子的思想系統,做為資產階級理論思想的組成部分加以繼承,成為資產階級思想中的最腐朽與反動的部分,這是當代中外的“新儒派”中的中堅派的主要特點。

    其二、擁有經典馬克思主義理論思想體系者的評價:也有左、中、右三大派表的區分:

    左派會對孔子的整個理論思想系統,認定其所有思想都是剝削階級反動思想的集大成,應該進行完全徹底的否定與批判,過去稱為“打倒孔家店”;這是現代中國的“反儒派”的思想特點。

    中間派會對孔子的整個理論思想系統,雖認定其所有思想都是剝削階級思想的代表,但也從批判地繼承的原則出發,提倡“古為今用”、“剔除其封建思想糟粕”,推陳出新,承認孔子部分思想可以是中國傳統文化而加以傳承與發揚。

    右派對孔子的整個理論思想系統,不運用階級分析學說來評判,因而不能認定其所有思想都是剝削階級思想;反而會充分肯定孔子的整個理論思想系統,是中國傳統文化,而全面加以傳承與發揚。他們不過是打著馬克思主義的旗號,斷章取義地引用馬克思主義的片言只語作為論據,篡改和誣蔑馬克思主義。他們與當代中外的“新儒派”中的中堅骨干有相同的立場觀點。

    其三、全面系統批判地繼承與發展了的馬克思主義的理論思想體系,對孔子的整個理論思想系統,會運用如下三種理論批判的武器,來進行分析批判:

    一種理論批判的武器,是對孔子的整個理論思想系統,采用分歷史階段的方法進行分析批判:

    孔子的整個理論思想系統的創建期,和諸子百家共同發展階段,對社會發展有一定的推動作用;

    被漢武帝獨尊儒術推尊成為中國古代封建制社會的統治思想的進步期,曾成為有力地鉗制整個封建地主階級的思想,減少多種政治軍事集團的發生發展,從而調節和減緩了封建制社會內部的第二大部類階級矛盾和階級斗爭的,有力地促進了中華民族的大一統和中國封建社會的發展。

    而宋明以后的程朱理學與王陽明心學等儒家學說,是中國封建社會衰朽與沒落時期,就成為束縛社會生產發展力的反動學說,不但不能對人類社會發展起了重大作用;反而起了滯遲和破壞人類社會發展的重大作用。

    二種理論批判的武器,是用階級社會的四大部類階級矛盾和階級斗爭的規律,來審視孔子的整個理論思想系統,確實可以起到調節和緩和整個中國2000多年的封建社會的三大部類階級矛盾和階級斗爭的作用;促進了中國封建社會的政治經濟文化發展,也起了有力推動社會發展的作用。

    第三種理論批判的武器,用哲學的宏觀建構學的的理論思想武器,來分析研究孔子的整個理論思想系統,其整個學說只有一種社會結構理論,即主要是精神思想建構這一種理論思想系統;沒有馬克思主義的勞動學說、生產力學說、群眾觀學說、階級分析學說等七大建構理論;更沒有全面系統批判地繼承與發展了的馬克思主義所發現的人類社會發展的多種普遍規律,創立的十大宏觀建構學理論思想體系。因此論斷孔子的整個理論思想,只是一個系統的理論思想。

    二、人類七大勞動形態和七大文明財富生產與發明創造的區分

    對衡量與評定古今中外一切人物的言行的是非功過,做完整確切的的審視、衡量與評價的最基本的標志,就是看其運用人類七大勞動形態,進行七大文明財富生產與發明創造的成果。

    一)人類七種勞動形態的第一種勞動形態是體力勞動

    1、過去人們受資產階級古典政治經濟學和馬克思主義對于“勞動”這一理論系統的有缺陷和錯誤的思想影響,認為人類的勞動就只有體力勞動一種形態(馬克思主義糾正與發展了資產階級古典政治經濟學的缺陷,增加了腦力勞動的概念,但認強調體力勞動的根本做用);因而認定“是體力勞動創造了人類自身”,并認定“勞動創造一切”的勞動,所強調的勞動就指人的“體力勞動”。

    這一認識是不確當的。

    實際上,人類的體力勞動,尚不是一種獨立的勞動形態。

    2、為什么說體力勞動不是一種獨立的勞動形態

    應該認識體力勞動是一切勞動的基礎,但人類絕不僅僅只有體力勞動一種勞動,人類應有七種勞動形態。其中腦力勞動起了主導性的支配與指揮的作用。不過,人類所有的七類勞動形態,都必須有體力勞動和腦力勞動的參與。

    3、因為任何體力勞動都要受人體的腦力智慧的支配合指揮,才能進行生產活動,沒有腦力智慧的支配,即使任何的簡單生產,只用體力勞動是不能進行的,也生產不出何種產品來的(包括人類的性勞動進行人口財富的生產)。

    所以斷定體力勞動不是一種獨立的勞動形態,并創造了人類和人類社會的一切都是錯誤的。

    例如原始人類可以稱之為“生產”的勞動,都是大腦智慧發明創造的產物,或是對人類祖先發明創造的重復。古代社會和現代社會,即使是農民手工勞動使用簡單工具進行的農業生產,都要受人體的腦力智慧的支配和指揮。(詳細論述參見拙著《具有中國特色社會主義理論思想體系研究》有關內容,以下有關論述皆出自此書,全書400萬字)。

    二)人類七種勞動形態的第二種勞動是腦力勞動:

    1、任何社會生產都需兩種以上的勞動形態參與

    任何社會生產都需兩種以上的勞動形態參與;而任何勞動,既是體力勞動,又同時在進行腦力勞動和其他形態的勞動。單有體力活動,沒有頭腦思想的支配,是不能夠進行任何勞動生產的,包括人類運用性功能,男女互為生產力和生產資料,進行生產人口財富的性勞動,也主要是在大腦思想情感的支配下進行的。

    任何體力勞動都是和腦力勞動并用的,因此任何勞動都不是簡單的體力活動;當然也沒有單純的腦力勞動。

    任何腦力勞動都必須有體力的參與。即使是幻想與夢想,沒有健康的人體的存在與支持,這種大腦的夢幻勞動也不能進行。

    大腦的智慧活動在任何勞動中起了支配性的決定性的作用。就因為總是有腦力智慧參與各種勞動,所以人類的許多勞動,既是對前人的發明創造在傳承和學習的基礎上才得以進行的;并有大腦支配下的簡單的重復。這就是人類勞動的本質意義。

    而某些部分人可能在重復前人的發明創造的勞動的同時,又在進行多形式的創新改進和發明創造,產生新的勞動生產。

    因此是人類的體力勞動和腦力勞動結合,加上多類社會生產資料和資源得參與,才進行了七大文明財富生產。

    過去還有一種認識誤區:認為體力勞動就是生產物質財富;腦力勞動就是生產精神財富。

    因此,世界各國(包括中國)都曾經有過干腦力勞動的是知識分子;干體力勞動的是工人農民的分野。中國古代的孟·子所謂的“勞心者治人,勞力者治于人;治人者食人,治于人者食于人”之說,就是其代表的說法。這種認識也是錯誤的。

    在當代, 這種腦力勞動與體力勞動的社會分工,已在逐步地改變,大部分工農業生中已基本消除。因為現代社會科學技術的發展,所有工人農民幾乎都必須具有相應的科學文化知識技術,都需要腦力勞動的參與,才能進行萬千種勞動生產了、

    凡是運用體力和腦力勞動進行物質文明財富生產和發明創造的數十億無產階級的廣大農民、工人和知識分子和相對應的各類資產階級,都對人類社會發展起了推動作用。

    不過其中有三大區別;

    其一、這人類絕大多數的數十億無產階級的廣大農民、工人和知識分子,主要進行物質文明財富生產和發明創造,對人類社會發展起了重大作用;但細分到每一個人,這種作用是不顯著的。廣大農民、工人和知識分子中也會有少部分犯下了貪污、瀆職、腐化和黃、賭、黒、毒、偷、盜、騙等十惡罪行的,也會起滯遲和破壞人類社會發展的作用。

    其二、人類絕大多數的數十億無產階級的廣大農民、工人和知識分子,除了主要進行物質文明財富生產和發明創造之外,當階級社會第一大部類階級矛盾和階級斗爭尖銳激化的時候,即統治者的剝削階級過度剝削壓迫,使無產階級的廣大農民、工人和知識分子忍無可忍而進行反抗斗爭時,這種反抗斗爭就是進行政治文明財富生產與發明創造活動:

    可以沉重打擊統治者的剝削階級的統治政權和剝削壓迫勢力,迫使其調整生產關系,改變剝削壓迫的幅度,從而減緩社會第一大部類階級矛盾和階級斗爭的尖銳激化,也會促進社會發展。

    其三、人類主要進行物質文明財富生產和發明創造成果中,并不是全部都對人類社會發展起了重大作用;有的種類如毒品生產和殺人軍火武器和智能機器等,不但不能對人類社會發展起了重大作用;反而起了滯遲和破壞人類社會發展的重大作用。

    三)人類七種勞動形態的第三種勞動形態

    人類七種勞動形態的第三種勞動形態,就是人類的性勞動,也就是一般人所說的男女間的性生活中產生的勞動生產關系。這種勞動是人類生產人口財富的重要勞動形態(人口財富生產還需要學校教育的養成和醫療與社會保險等產業的支撐),是保證人類繁衍生息與社會延續和促進人類社會不斷發展的十分重要的根本性的勞動(有關內容詳見后文論述)。

    單從人口生產,是所有正常健康的人都會參與的,好像不能有專門的腦力勞動與體·力勞動的參與;實際上任類的性勞動完全有別于一切動物的生殖活動。

    當然也要認識到,人類所生產的人口財富,不單僅僅是人類的性勞動的成果,還與人類社會的許多產業有關,其中包括教育事業和醫療衛生事業和社會保障事業及與它們相關的上下游一系列產業,都是人口財富生產的必不可少的(詳細內容參見拙著《具有中國特色社會主義理論思想體系研究》有關內容, 此略)…

    四)人類七種勞動形態的第四種勞動形態

    人類世界各國過去的一切學說,從未有人把人類的政治活動稱之為“勞動(生產),”因為一切政治活動是政府機關的統治管理或各類階級斗運動等,似乎都和勞動(生產)無關。

    這當然是狹隘的錯誤的觀點。

    政治勞動不同的特點,是它和一定的具有能進行各類政治活動(包括多類階級斗爭等)的勞動能力的人,及有關的立法、司法、行政等多種組織、機關、部隊等工具和多類政治活動的科學技術知識及其它多類特有條件等組成的社會生產力,所作用的生產資料是各類的政府機構、軍警機關和政治運動或斗爭形式,所創造的是政治文明財富,這一成果的內涵也十分廣泛。

    這種財富既不是物質資料,也不是精神文明財富,也不是金錢資本等財富;還有人類社會四大部類階級矛盾和階級斗爭活動,這就是人類的第四大文明財富。

    五)第五種勞動形態

    人類的第五類勞動形態是現代社會的金錢與金融運作勞動。

    說它是一種獨立的勞動形態,是因為它和其它六種勞動形態,既有共同點,即既是在進行體力勞動和腦力勞動,但又不是單純的體力或是腦力勞動。

    而其不同的特點,是它和一定的具有此類勞動能力的人,及有關的多種工具和科學技術知識及多種條件所組成的社會生產力,所作用的生產資料是各類金融機構(實體)和金融運作形式,所創造的是金錢(貨幣)財富。這種財富既不是物質資料,也不是精神文明財富,更不是政治文明財富,這就是人類的第四大文明財富的資本 。

    人類第五種勞動形態的主要特點是什么?

    1、資本主義市場經濟的金融資本運作勞動,因其所掌控的金融資本的運作,已經把金錢貨幣作為具備金融生產能力這種社會生產力要素,作為金融資本運作者的工具,形成了金融生產力,再作用于生產資料的銀行(由錢莊發展而來)、保險和股票市場等金融實體,對作為市場經濟中的實體經濟的主體的企業等生產實體的資本投資,進行生產運作,使人類的這種勞動形態,具備重大的有時甚至是市場經濟根本性的或關鍵性的,如同生命線般能促進市場經濟發展的社會作用。金融勞動的特點是什么?

    2、由于資本市場具有重大風險,這是全世界的普遍共識。因此金融勞動者負有特殊的作用。作為這一領域的一般勞動者,沒有掌控其生產資料的金錢財富,所承擔的風險代價不大;卻負有抑制或預防風險的責任。而其生產資料的擁有者的大銀行、大金融公司的大資本家,卻是資本市場風波的操控手,他們為了對別一行業或部門或別一國家的資產階級和廣大群眾進行巧取豪奪的階級斗爭,可以不擇手段地興風作浪,帶來巨大的風險。

    3、遠的不說,近幾年間,即連續發生東南亞和東亞金融風波和美國的次貸?;⒌拿攔夢;?,如同地震海嘯,火山爆發,迅即席卷全球,造成全世界各國的經濟衰退。全世界都十分關注,各自做出多種分析和評價。目前歐洲的債務?;⒌吶分蘧夢;?,其原因雖然有個多方面,但其主要因素還是歐洲各國(特別是部分發生債務?;墓遙┑淖時臼諧〉姆縵趙斐傻模ǹ蒲Х⒄構鄣睦礪鬯枷胩逑到齔鱟ㄎ難芯?,此處暫略。)

    人類第五種勞動形態有什么社會經濟意義

    1、人類第五種勞動形態的社會經濟意義

    市場經濟中重要的金融資本運作的勞動形態,在中國改革開放之前的年代里,曾經不被重視,雖然因商品交換等的需要,這一形態的勞動在國民經濟中仍占有重大的分額;也有重大的金融貨幣資本投資活動,但對當時的計劃經濟發展不占主導地位。

    2、第五種勞動形態及其所創造的金融資本投資活動,在資本主義和社會主義市場經濟中,起著舉足輕重的作用;在許多情況下,甚至起到支配性的或主導性的作用。

    因為商品市場經濟的經濟主體是萬千個大小不一的企業;這些企業要進行生產和發展(也就是擴大再生產),就必須要資本市場投資的支持;而各類金融機構的投融資運作,就是這些企業的生命線??梢運?,沒有金融機構的金錢資本貨幣的投資運作,企業就不能進行產品生產,就要破產倒閉。

    3、金融勞動所掌握的資本市場有什么意義?

    一個國家的資本市場的大小,是這個國家經濟實力和資本市場總值的具體表現。

    資本市場愈大,經濟實力愈為雄厚;反之就很薄弱。資本市場雄厚,這一市場中可籌集的資金愈多,就可支持國家的多個企業有更多的資金投入,可使多個企業研發實力增多,產品不斷升級換代,創新品牌做大做強,取得更大的發展。就能夠直接促進國家的經濟不斷發展壯大。

    金融勞動生產創造什么文明財富?

    1、金融勞動生產,創造了金錢文明財富。過去人們把金錢也看成財富,因此一般把金錢和財富兩詞聯用,稱為“金錢財富”。但實際上,金錢的含義,因時代的不同,而有不同的內涵。

    2、現代意義的金錢,主要是指作為商品交換的媒介存在(也包括金銀首飾具有等價金錢的意義)也,也就是貨幣的意思。而古代的貨幣,因時代不同二不同,如遠古用貝殼做貨幣,后來用銅鐵等金屬鑄造貨幣,再后來就直接用貴金屬做貨幣,因夾用銅錢,所以就有“金錢”的稱謂。金錢財富如果不作為資本主義的市場經濟的資本進行金融運作,則僅僅是一種固定的財產,相當于所謂的“不動產”,其價值體現為一定量的物質財富。

    3、現代意義的金錢貨幣,是可以作為資本主義社會的貨幣資本,因其既具有商品實物的價值虛擬的替代性,有具備等量商品實物的購買力的實際意義,因而成為市場經濟的生產領域內的生產力要素,當它和具有相關的科學技術知識與一定條件的人的勞動結合,就可組成金融運作的社會生產力。因此這種金錢貨幣,就具有人類社會的特別重要的文明財富的意義,

    但金錢貨幣又確實不是具體的物質財富;雖然人們重視金錢的價值意向性,把金錢和相等的物質財富等同看待,因此實際上,金錢貨幣不具備物質性。

    而金錢貨幣又確實不是精神財富。因此前三大類的文明財富:物質、精神、人口財富,都不能概括金錢貨幣所具備的社會功能。

    它確實是人類在市場經濟的金融運作過程中發明創造出來的一種十分重要的文明財富。

    它在市場經濟中,通過貨幣資本的運作,能夠起到重大的促進社會經濟發展的作用。因此是人類發明創造出的第大文明財富。

    六) 第六種勞動形態

    第六種勞動形態是大規模的多類型的服務性勞動。當代資本主義世界各國的資產階級經濟學家們,把人類的各大生產事業統稱為“三大產業”,除了農、工為一、二產業之外,把人類的其他一切勞動活動都歸為“服務業”,人類的生殖勞動、進行的各類精神文明和文化勞動、和上述各類其它勞動,都眉毛胡子一把抓地統稱為“服務業”,這既完全不符合人類社會的客觀實際,又抹殺了人類其它勞動形態的特點,和人類社會的客觀事實不相符合,是不科學的觀點。

    這一觀點和“三產業”說有什么大區別?

    其一、服務性勞動范圍很廣大,但社會三產業說把所謂第三產業,全都劃入服務性勞動行業,這顯然不確當。因為人類社會除了生產物質文明財富的工農兩大產業之外,尚有生產精神文明財富和政治文明財富及金錢財富的生產產業,這些產業都是具備各類文化科學技術知識的勞動者運用各類生產工具組成能夠進行各類財富生產的生產力,并能夠掌握各類生產資料進行的獨立的產業生產,并不是附屬于或服務于農工交通等一二產業的,因此是獨立的勞動形態。

    其二、服務性勞動主要指附屬于或服務于前述六大文明財富生產的各類勞動生產,包括餐飲食宿業在內的各類商業、物流、經貿和文化娛樂、旅游、家政、環衛、保安等行業,其中也包括性服務勞動業。

    這些行業的勞動,和上述六類產業性質不同之處在于,它們都是直接或間接從屬于并服務于這六類產業的,雖然并不直接進行生產或創造多類文明財富,但大多對社會的存在和發展,能夠做出有益貢獻的勞動。

    其三、我們在后文還將批判當代社會所謂“第三產業”的畸形發展,是資本主義社會發展過程中因資產階級腐朽思想統治下出現的重大弊端,是社會資源配置的歷史顛倒。其所指的主要是第三產業中的過度膨脹的黃色文化娛樂和大規模的競技體育等活動(這些都不具備社會獨立勞動形態的性質)所造成的社會惡果。它們和人類的第七類勞動是風馬牛不相關的(本文另有專文加以批判,詳見后文有關內容)。

    1、資產階級的經濟學家,把人類社會除一二產業的農工業之外,人類社會所有的勞動產業,全都眉毛胡子一把抓地稱為所謂“第三產業”,其全部人員都歸結為服務勞動,這是對人類社會極不科學的認識。

    2、我們把人類的勞動分為七大勞動形態,分別把運用七大勞動形態進行生產和創造七類不同的社會文明財富,分為七大產業,就可以對人類社會的各類社會生產事業,進行科學的分類,避免了資產階級經濟學對人類各項社會生產事業的分類的錯誤。因此把人類的第六種勞動形態,區分為多類型的服務性勞動。

    這一分類和“三產業”說的認識有什么區別?

    三產業全都劃入服務業的缺陷:

    這一觀點和資本主義國家的資產階級經濟學的“三產業說”的認識,有如下幾大區別:

    其一、服務性勞動范圍很廣大,但過去理論學術界的社會三產業說,就把所謂第三產業,全都劃入服務性勞動行業,這顯然不確當。因為人類社會除了生產物質文明財富的工農兩大產業之外,尚有生產人口財富、精神文明財富和政治文明財富及金錢財富的生產產業,這些產業都是具備各類文化科學技術知識的勞動者運用各類生產工具組成能夠進行各類財富生產的生產力,并能夠掌握各類生產資料進行的獨立的產業生產,并不是附屬于或服務于農工交通等一二產業的,因此是獨立的勞動形態。

    其二、服務性勞動,和上述七類勞動形態的其他六類的性質都是不同的。一方面,它們并不直接進行多類文明財富的生產和發明創造勞動;二方面它們卻都是直接或間接從屬于并服務于多類文明財富的勞動生產的,雖然并不直接進行生產或創造多類文明財富,但沒有它們,大多數文明財富都不能進行生產。因此這一產業對社會的存在和發展,能夠做出有益貢獻的勞動。

    其三、我們在后文批判了當代社會第三產業的畸形發展,是資本主義社會發展過程中因資產階級腐朽思想統治下出現的重大弊端,是社會資源配置的歷史顛倒。其所指的主要是第服務業中的過度膨脹的黃色文化娛樂和大規模的競技體育等活動(這些都不具備社會獨立勞動形態的性質)所造成的社會惡果。它們和人類的第六類勞動是風馬牛不相關的。

    服務勞動是人類生存發展必需的勞動

    1、因為任何生產都需要輔助性勞動。

    過去人們輕視服務勞動,認為它既不是生產物質財富的體力勞動,也不是生產其它文明財富的腦力勞動;從事這種勞動的人,地位低下,報酬不高,薪金不多,因此認為這種勞動不具備多大的價值;也不把從事這種勞動當成重要的職業。這種觀點顯然是完全錯誤的。

    2、人類的服務勞動,主要指從屬于工農業或從事為農業和工業直接或間接服務事業以及餐飲食宿業在內的各類商業、物流、經貿和文化娛樂、旅游、家政、環衛、保安等行業,其中也包括性服務勞動業。這些行業的勞動是人類生存和社會發展的必須。

    3、人類社會的任何產業的生產活動,都離不開服務性勞動。其含意有兩個方面:

    一方面,任何產業的生產,都需要輔助性的勞動服務,才能進行生產,產出產品;

    二方面任何產品進入流通市場,進行消售,獲得產品的的生產成本和利潤,都需要仰仗于服務業的勞動。

    七)進行第七種勞動形態的知識分子

    人類第七類勞動形態生產和創造新人類的財富

    人類第七類勞動形態的內涵

    1、上帝造人本虛幻,人類造人億萬千。這兒說的人類造人,是對應于上帝造人之說,指人類運用性勞動生產所生產出的人口財富已達億千萬,實際現在全世界人口已經超過70億以上。

    2、這里說的人類第七類勞動形態,只指人類所發明創造出的“新人類”,也就是智能機器人,用用這種機器人所進行的多類勞動生產活動動,就是人類的第七類勞動形態。

    3、為什么要把智能機器人的勞動稱為人類的第七類勞動形態?

    現代社會由于人類的發明創造在微電子技術領域的巨大發展,發明創造出第七種形態的勞動,是人類發明創造的可代替人類進行勞動的現代智能機器的勞動。人類發明創造的微電子技術的飛速發展,為人類發明創造出第七類勞動形態奠定了技術基礎。

    4、這種勞動,既不同于人類的其它六類勞動形態,而這種勞動又具有可代替人進行部分發明創造性的活動,成為能夠獨立進行多種文明財富生產和發明創造的勞動形態。

    為什么人類早已發明使用的機器不是獨立的勞動形態?

    1、本來人類通過腦力智慧進行的發明創造,很早就發明創造出可代替自己進行勞動的工具,不過這些工具或機器,主要是能代替一般性的體力勞動或腦力勞動的工具與機器。

    如古代就有利用杠桿原理,發明具有省力作用的桔槹;利用輪軸轉動的車輛等;現代則發明創造了多種機械設備來代替人手的勞動等。

    上述發明創造,因其尚不具備人類腦力勞動的智慧的能力,故只作為人類進行勞動生產的工具(部分是生產資料)看待;不是一種獨立的勞動形態。

    2、現代世界各國生產和不斷發明出來的智能化與數字化的機器非常多,而且使用很普遍,人類發明創造出的這些自動化和數控化的機器設備如數控機床、機器手、機器人,但基本上還是由人設計和制造出來,并仍需人去支配與指揮并不時需要維護、修理等,故尚不能算是獨立的勞動形態。

    “新人類”的勞動有什么特點?

    1、當代被稱為智能化數字化的人工智能的“新人類”,是能夠在多領域同時代替人的體力和腦力進行勞動的人工智能工具和機器人,也就是微電子技術的多功能運用,發展到可以自行維護修理并設計制造出與自身相同的機器人,還能進行一些發明創造活動。

    2、這種智能化機器人,完全能夠代替人進行多種腦力和體力相結合的勞動和其它多種勞動形態,這就是人類發明創造出的“新人類”的勞動形態,故把它稱為人類第七種勞動形態。

    3、這種新型的勞動形態,之所以可以和其它六類勞動形態并稱,是因為隨著科學技術的飛速發展,這類形態的勞動,將有可能逐步代替人類的大部分甚至絕大部分的腦力和體力勞動生產與發明創造活動,在人類社會今后的發展過程中,起到十分重要的作用,甚至會起部分決定性的作用?。ㄈ穆凼齪艸?,限于篇幅暫略,參見博客 《 從社會生產的角度對當代知識分子的分類》)

    凡是運用體力和腦力勞動及其他多種勞動形態,進行其他多類文明財富生產和發明創造的各類資產階級和知識分子,都對人類社會發展起了推動作用。

    八) 不過其中也有三大區別;

    其一、凡是進行其他多類文明財富生產和發明創造的各類資產階級和學者、專家、教授等高級知識分子,如果沒有個人重大突出貢獻, 也不能對人類社會發展起到重大作用。

    其二、各類資產階級和官員、干部與學者、專家、教授等高級知識分子中,也會有少部分犯下了貪污、瀆職、腐化和黃、賭、黒、毒、詐、騙等罪行的,不但不能對人類社會發展起了重大作用;反而起了滯遲和破壞人類社會發展的重大作用。

    其三、各類資產階級和官員、干部與學者、專家、教授等高級知識分子,如果在思想上奉行了當代世界三大理論思想體系中的資產階級的右翼反動思想的人,其所生產出政治文明財富和精神文明財富等產品,不但不能推動人類社會發展;反而會滯遲和破壞人類社會發展!

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草根簡介


生于1938年5月,四川省宜賓市人;現為重慶市梁平縣柏家中學教師(已退休)。上世紀60年代大學本科畢業,高級技術職稱,原曾任四川省梁平縣政協委員、萬縣市人大代表;任中國管理科學院研究員,四川省通俗文藝研究會會員,重慶市梁平區老年詩書畫研究會會員。
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