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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(731)
2020-03-30
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    隨想八則

    技術后面的原創思想更可貴

    為這篇《大國的實力——中國的盾構機》點贊!這些占據世界巨型盾構機市場三分之二的中國產品圖片給人留下了深刻印象。而我更關注的是這些技術發明的原創性思想由誰提出。我想到現在中國“基建狂魔”的幾個事例可能是中國人的首創思想:填海造陸的大型吹填船、長距離跨水面大橋的拉索橫向嵌接橋梁(此術語是我現場觀察架橋工程后自己生造的)工藝(不需要修建很多橋墩了)。誰知道還有什么?

    人類的一切進步說到底都來源于先有一種相關的嶄新思想。而中國過去的落后恰好就在于缺乏這方面的出人頭地。因為中國傳統觀念文化整體上是守舊性的(所謂“信而好古述而不作”即為代表)。為什么曹德旺、任正非等人說到中美差距時心里發酸,感覺不能停留在總體的GDP數額上說事,究其核心問題所在,也是我們的創新思想遠不及人,基本是跟在后面緊追慢趕,差距說100年也不為過……所以還得從思想來看,從觀念文化的轉型來努力才更靠譜。

    如何評價歷史人物

    梁漱溟說毛功勞最大錯誤也最大,令我同感(但嚴格的講,覺得說到底功勞還是大于錯誤)。但梁對錯誤舉了文革的例子,功勞卻沒有舉例,不知他究竟如何得出這個評價的,這是一個不小的遺憾——有人說是建立了新中國,此說雖然有理,但還是浮在面上,應該將新中國與舊中國具有怎樣的本質不同講出來才算比較深入吧。總的看,只有這種從某種具有普遍性一般性世界性的視角來評價評估人的功過是非才更具演繹驗證上的周延性,才能以理服人,才能有利于今后吸取經驗教訓。

    善與益

    從理性的角度來看,為了自己和別人、以及更多的人、乃至整個人類的福祉增加,我們必須強化善的觀念意識。沒有善的意識,或者善的意識不夠,就可能造惡!善是什么?善不僅只是憐憫,而應該更是全面的考慮,全面地關注除了自己,還有別人,還有整個人類的福祉。這就是大善,是博愛,是我們的為人方向。有了這樣的大善意識,才可能真正解決好主帖講到的目的與手段問題——善既是目的,又是手段。反思《文革思維今與昔》一文講到的文革前后那些風云人物如“老三屆”、陳伯達、江青、徐明清等等故事中因善而惡的糾結,為什么那樣使人扼腕不已,左右為難,其要害無非還是善的愿望不夠,還是善小了,還是沒有大善沒有博愛——事實上,整個文革的浩劫、整個中國歷史的愚昧,不都是這種低級思想造的孽啊。

    如何論證中國人為什么不能擁有哲學

    要論證《中國人為什么不能擁有哲學》(作者“哲學狂徒”黎鳴),似乎應該回答清楚這么幾個問題。1、什么是廣義的哲學,什么是狹義的哲學?2、智慧的大小之分。3、對應著大小智慧的狹義哲學與廣義哲學的產生淵源。4、儒家思想的廣義哲學屬性,即小智慧的本性。5、西方哲學的本質是科學哲學、大智慧哲學的證明。6、一個族群主流哲學的形成及其歷史發展慣性(很難更改的性質)。7、中國歷史上企圖改變儒家思想(到大智慧哲學)的情況、成敗及其原因。

    陰謀與陰謀論

    《陰謀論是一種知識鴉片》說出了一定道理,但覺得還可從語言分析的基礎性角度進行剖析才更深入。陰謀是不可公開且立足于損人利己目標而思慮推行的計謀。陰謀論則是以此計謀為標簽來統稱競爭對手所作所為的思想視角。批判陰謀論,首先要看到陰謀本質是人性的一個消極面,亦即是說人性本質上就是由無數多對立對應的消極面和積極面組成的。有陰謀的消極(為什么判定其消極性?緣由在于總體上不符合或有損于競爭雙方乃及全人類的利益或福祉的增長)一面,也就有與陰謀對立的光明磊落,公開陽謀的積極(有利于競爭雙方和全人類)另一面。所以,陰謀的存在在人類社會是客觀普遍的現象。直至在國際(國與國的)競爭中存在一定的搞陰謀情況也不足為怪。

    同時又還要看到,如將這種單個人性中的陰謀現象上升到族群的文化的理論(以陰謀論來統稱自己競爭受挫受害的事件)的層面,概言之陰謀論則應具體情況具體分析,不能一概而論了?;瘓浠熬褪撬?,人類各個族群崇奉陰謀或陽謀并非都是相同相等的,應該聯系其歷史上的客觀表現再作辨析界定。而族群的特點又往往是被其長期主流的思想信仰或觀念文化的誠實誠信程度高下所決定的,這應是我們判斷一個族群是否奉行陰謀論的基本標準。此外,像本文陳志武揭示批評的什么"華爾街金融"大鱷操縱了我國肉價暴漲的陰謀論則是牽扯到了對現代市場經濟理論的無知,而又懶于去學習掌握的愚昧思潮。它本身就來源于傳統落后觀念文化的思維碎片,對我們的現代化進程害多益少,必須進行有力的批駁,以正大方以利后效才是。

    小時候值得回味的食物

    現在的辣椒、大米等食物可能都有點變性了?;舊銑圓壞叫∈焙虻哪侵擲苯貳ǔ詞崩蔽堆靡氨茄?,辣椒吃起來皮薄肉厚,辣的口水直流,卻又感到余香滿口,忍不住還要再吃一點,現在的辣椒要么味道寡淡,皮厚肉少,要么辣得你肝火突起直沖腦門的難受,再也提不起興趣……文革前有一種晚稻大米,吃起來香糯可口,熟話說不要菜都能吃三碗光飯,現在再也沒碰到過。

    方方與“高中生”均有片面性

    但是我覺得這(圍繞作家方方的武漢抗疫日記掀起的爭論熱潮)也反映了一種傾向性(片面性)的現實問題。一方面,方方那樣的知識分子階層還像魯迅那么盡興的揭露;另方面,則是此位給方方寫信的“高中生“所代表的所謂"歌德派"(有報喜不報憂之嫌)。兩者的片面性都在于思想思考缺乏盡量廣泛聯系的整體性,既不明確我們翻來復去總落后的來龍,也沒探索清楚積極穩妥改進的去脈,或者甚至一味的人云亦云自以為是坐井觀天我行我素,兩者都需要深切檢討。總之似可歸結一句話:揭露和贊頌都應在建設的基礎之上,這樣的揭露與贊頌則都是難能可貴的正能量。此“建設”的主旨就在于既吃透西方,又吃透中國,且在思想觀念這個根本上系統的全面的整體的弄通我們積極穩妥的進途。只有在這樣的基礎上去揭露去贊頌才可盡量避免思想認識的片面性。否則未必能于我有何大益。

    科學方向小議

    《談談人類科學的發展》對現狀的物性科學描述較好,但還要注意,這個世界不僅是物質的,還是精神的。物理理論說到底還需囊括精神規律才更完善,才更有對世界事物演繹驗證和指導上的周延性合理性,亦即才更有科學理論上的全面性系統性整體性以至有用性有益性。有人說量子理論就是基于物質的微觀角度來聯系并詮解精神現象的科學(物理?)理論,所以才這么引得人們的關注。問題是要將量子理論造福于人類,可能還有諸多難以克服的關卡。前幾年有報道說我們發射了量子衛星,還說量子計算機已在研制等,但時間又過了幾年,卻也寂水冷清無所消息……如此種種,似都說明科學發展的難度之大之反復曲折。再聯系眼下新冠肺炎病毒猖獗全球已有數月時間,而科學界尚難找到其確切的來源去向。昨天倒是看到一個微文介紹中西醫對照治療該病的情況,雙方各治320名病人,中西醫治愈時間(7天:一個月),費用(幾百元:40萬元),死亡數(0:131)副作用或后遺癥(無:多種后遺癥),等等,前者取得了完勝。據此事例,似乎也應考慮到已有科學理論的某種結構性缺陷。能夠解決好也意味著科學理論的新發展吧。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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