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佛實居士 - 陳建霖首頁
哲學與佛法
2019-07-31
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    太虛法師在《真現實論宗依論》中,第三小節,略談了佛法與哲學。

    哲學,按西方翻譯應為“愛智學”。所謂,哲理,萬物起源之類。中國的易老莊,宋明理學,道學。印度之數,勝等,以及佛法論之為外道六十二見,九十六見之見學。哲學一詞,又愛智,玄,理,道,明,見等種種稱謂。

    歷史上分為三大支派,印度哲學,中國哲學和西方哲學。

    文藝復興西方哲學與神學脫離后,大約分為三派:一,大陸派,法哲笛卡爾。二,經驗派,英哲培根。三,理想派,德哲康德。

    近代斯賓塞綜合諸科學而成立綜合哲學,以“知識論”為出發點。到杜威實用主義哲學,有用即是真理。真理猶如工具,隨用隨棄。柏格森有直覺主義。羅素之分析哲學等等。

    太虛法師解釋佛法自不用說。不過,對于哲學,謂其“在哲學上,要知宇宙之真相本體之出發點,與佛學之求正覺法界不無相同;但哲學家卒難確知宇宙之真相本體……”。此言中說有哲學亦有“求正覺法界”之詞,竊以為不妥。

    佛法,本是眾生解脫生死之佛之無上正覺之法,所謂信為道源功德母。信佛不為愛智,而是為了出離。這個是本質區別。

    如此,一個是出世,真出世。而哲學本質是入世之世俗,無論其主觀客觀是否入世世俗與否。而宗教(非佛法),不過是偽出世。再說簡單點,哲學不過是智力游戲而已,不過是入世之用之理論游戲而已,也即是佛法所說之戲論而已。

    因此,哲學很多的名詞,諸如本體,物質和精神,矛盾,等等,有些和佛法中的名詞,亦有意思交叉之處,但是,絕非是同一個意義。尤其不可用哲學之名詞概念,脫離佛法之整體系統而比對糾結佛法,諸如什么一元,二元,多元等,不過是盲人摸象而已。

    當然,哲學有其價值。哲學本來就是十法界之娑婆世界眾生在小小地球上的思維籌度,在這個思維計度的共業中,有其錯中對的相對價值。并且,會隨著時代發生運動變化。如此,其錯中對的價值,就是在世俗輪回中而已。

    太虛法師最后的總結,還是十分透徹的:

    佛法--從覺化迷。

    哲學--在迷執覺。

    南無阿彌陀佛

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  • 佛法,宣揚的那些,虛無,今生來世,天堂與地獄等等許多概念,都是屬于對立統一關系,因此佛法實際上是哲學的一個組成部分。
    2019/8/1 3:00:11
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草根簡介


陳建霖,男,1966年生,從事企業經營。2007年接觸佛法,愿同有緣人共同分享。自利利他!南無阿彌陀佛。

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