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評論對象: 以戒為師
貪心的結果就是這樣。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
為什么財富現在特別集中,因為勞動集中了,吃飯上飯店,穿衣上商店,出行打車,勞動集中,很多人就被吃了。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
還有,英國有個羊吃人運動知道吧,最后人被羊吃了。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
“賺錢”可以買很多東西,有些東西表面上方便了自己,實際形成了依賴,對自己是不利的。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
在樂清虹橋凈土堂也好,在廟里也好,雖然不要錢,還是要給錢的。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
而經濟是可以拉動的,可以過剩的,可以損福報的。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
食輪近似于食存五觀:
計功多少,量彼來處:面對供養,要算算自己做了多少功德,并思量粒米維艱,來處不易。
忖己德行,全缺應供:藉著受食來反省自己,想想自己的德行受得起如此供養嗎?
防心離過,貪等為宗:謹防心念,遠離過失,對所受的食物,美味的不起貪念,中味的不起癡心,下等的不起瞋心。
正事良藥,為療形枯:將所受的食物,當作療養身心饑渴的良藥。
為成道業,故受此食:要藉假修真,不食容易饑餓,體衰多病,難成道業;但是如果貪多,也容易產生各種疾病。所以必須飲食適量才能資身修道。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
不知其為華嚴一生成佛之成始成終第一法門也。亦有愚人.知見狹劣。謂己工夫淺?。盜ι詈瘢文薌瓷?。不知眾生心性.與佛無二。五逆十惡將墮地獄.遇善知識.教以念佛?;蚵蛑故婕疵眨械猛?。觀經所說.何可不信。彼尚往生.況吾人雖有罪業.雖少工夫.校彼五逆十惡.十聲數聲.當復高超多多矣。何可自暴自棄.以致失此無上利益也。如來稱此凈土法門為難信之法者.以其下手易而成功高.用力少而得效速。其圓頓直捷廣大簡易.超出一代通途教理之上。非宿有善根.決難信受奉行也。吾常曰.九界眾生離斯門.上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法.下不能普利群萌。蓋紀實也。今之時.是何時也.乃刀兵饑饉疾疫俱集之時也。雖未至三小災.亦三小災之現象耳??齦蔥八底鶯幔斷∩?。欲聞正法.頗不易得。有胡天仆居士者.發菩提心.篤修凈業。又欲周人.各得此益.遂極力提倡而勸導焉。其殆以贊天地之化育.代佛揚化.以為天職歟。而一方之人.聞其說法.感此時世.不禁厭苦欣樂之心.油然而生。遂一倡眾和.靡不服從。居士因自舍地基.兼募善信。建念佛堂.開放生池.及藏經樓.功德堂.香積廚.應供堂.居然從地涌出一大道場。念佛堂甚寬大.中供西方三圣立像.以冀行人平時注目.臨終即蒙接引也。正中設說法座.聽者周圍坐。雖至千人.亦不迫窄。俾四遠來者.不至有向隅之嘆。藏經樓則備請各處所刻之經.以供發心者受持而研究焉。功德堂則備書所出功德之數目.又統設其位.以期存則福增壽永.歿則直登蓮邦。而既轉法輪.若不輔以食輪.則斷難經久不歸。故特設香積廚.應供堂.以令念佛聽法之人.各得心滿意足而后已。放生池則取彼將烹之輩.畜之法堂之前。不獨活彼色身.兼以經聲佛號資彼慧命。其所建設.皆極周至.約用一萬六千余圓.已得落成。擬于堯歷八月十五旦開講.實為末法不得多見之事。令其友張云雷.致書于光.祈為序引.冀發起信心而擴充焉。因將如來所說通途特別兩種法門之所以然.并胡居士之心行.及各種之布置.大概書之.以期閱者咸效法焉。倘見聞者同發此心.則俗美風淳.民康物阜.轉五濁惡世.為清凈蓮邦矣。此光之日夕馨香以禱祝者。愿諸上善人.各垂慈憫則幸甚幸甚。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
樂清虹橋凈土堂序

    凈土法門者.乃如來普度眾生.最圓頓直捷廣大簡易之法門也。何以言之。以一切法門.皆須斷盡見思二惑.方了生死。而斷見惑如斷四十里流.況思惑乎。斷見惑.即證初果.若約圓教.則是初信。斷思惑?。粗に墓?。圓教即是七信。初果初信.尚有生死。四果七信.方能了脫。而天臺智者大師.示居五品。雖則所悟與佛同儔.圓伏五住煩惱.而見惑尚未曾斷。然大師本地.實不可測。而臨終只說登五品者.深慮末世不致力于斷惑證真.唯以明心見性為究竟也。夫明心見性.乃大徹大悟也。若最上上根.即悟即證.則可即了。否則縱悉知未來如圓澤者.尚不免重復受生耳。至于五祖戒再作東坡.草堂清復為魯公.尚未至甚。而海印信為朱防御女.已屬不堪。雁蕩僧為秦檜.則誠堪憐憫矣。甚矣.自力斷惑證真了生脫死之難也。如來一代所說通途修證教理.雖法門種種不一.絕無具足惑業.能了生死者。唯凈土一門.但具真信切愿.以至誠心.持佛名號.求生西方。無論惑業之厚?。し蛑成睿雜諏僦眨譚鶇攘Γ低?。既往生已.即已超凡入圣.了生脫死。從茲漸次進修.即得親證無生.以至圓滿佛果耳。此如來悲愍劣機眾生.普令現生頓出輪回之特別法門也。須知凈土法門.正攝上上根人。是以善財已證等覺.普賢菩薩猶令以十大愿王.回向住生.以期圓滿佛果。且以此普勸華藏海眾。是知回向往生凈土一法.乃圓滿佛果之末后一著也。世有狂人.不審教理。以愚夫愚婦皆能修習.遂謂之為小乘而藐視之。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
食輪和經濟是不是一回事。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
印光大師說:“而既轉法輪.若不輔以食輪.則斷難經久不歸?!?/span>
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
我不是自稱釋隆文的先生,曹老師,你唯物確實沒唯好。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
兮福之所倚,福兮禍之所伏,天津大爆炸不就說明這個問題嗎,想得到的東西得到了,不想得到的東西也會跟著來的,條件成熟了就會爆炸。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
想回到先天狀態是非常非常難的,不除掉自己的習氣是不可能的,只能在六道中輪轉。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
人出生之前,懷胎十月,沒有這個理論那個理論,一樣活得好好的,也沒那么累。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
形而上者謂之道,形而下者謂之器,易經也是這么說的,可惜很多人把易經閹割的面目全非了。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
佛法的唯心和你說的唯心是不一樣的。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
唯物和唯心,就像被子一樣,一個里子一個是面子,有面子就有里子,里子和面子殊途同歸,如果歸不到一塊去,你就要遭罪了。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
是的,管理員說改不了,所以很少說話。
2015-08-19
評論對象: 以戒為師
是的,原來不知道規矩,后來規矩知道了,就把博客的名字改了,但評論員名字改不了,所以很少說話。
2015-08-19
評論員簡介

何其自性本自清凈,何其自性本自具足。
釋隆文的草根博客
 

統計信息
創建: 2010/10/22 13:08:05
評論: 0

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